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　　在中國(guó)，不少茶葉的包裝設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。

　　中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶樹的原生地。茶，秉天地至清之氣，能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻輕閑，所以它深受文人墨客的欣賞，并常以繪畫、詩(shī)詞、歌賦等形式來表達(dá)。文徽明為茶而作《品泉圖》，蘇東坡更是留下“從來佳茗似佳人”的千古絕唱，鄭板橋也因此感嘆“從來名士能評(píng)水，自古高僧愛斗茶”?？梢?，茶這一特殊商品的包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)其文化的特性。很多好的茶葉包裝設(shè)計(jì)，都充分利用了國(guó)畫這一中華民族燦爛文化瑰寶，如“文山包種茶”的包裝，其圖形似國(guó)畫中的寫意，即以文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆帶過，簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然。茶文化又與漢字有著不可分割的聯(lián)系，因此，用書法字體作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的視覺元素是恰到好處，如立頓紅茶，在新推出的茶包裝系列中，其中一款為中國(guó)風(fēng)味茶，為了充分體現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象，卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入的感覺，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，很有東方情調(diào)，深受東西方人士的贊賞。

　　現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

　　中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間藝術(shù)，經(jīng)過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)民族文化藝術(shù)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，體現(xiàn)了整個(gè)民族的生活理念和審美情趣，是歷史留給我們的一份偉大遺產(chǎn)。中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化要素有：書法，如楷書、隸書、草書等;年畫，如天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等;其他藝術(shù)形式，如雕刻、蠟染、扎染等。這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的源泉，進(jìn)而幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的包裝。

　　隨著國(guó)際間的交流日益頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互影響日益加強(qiáng)，包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法上也相互影響。因此，完美的設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具傳統(tǒng)特色，更應(yīng)注重新時(shí)期的時(shí)代感。中國(guó)加入了WTO，也標(biāo)志著中國(guó)產(chǎn)品將大量走向國(guó)際市場(chǎng)，這就要求我們的包裝設(shè)計(jì)不僅要保持本民族的傳統(tǒng)特色和個(gè)性，而且要符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理。因此在對(duì)這些傳統(tǒng)民間要素的實(shí)際應(yīng)用中，不應(yīng)滿足于簡(jiǎn)單地搬用，而應(yīng)該在借鑒吸收其表現(xiàn)手法、造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合商品的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代氣息，使該設(shè)計(jì)兼具民族特點(diǎn)和時(shí)代感。

　　因此，對(duì)于今天的中國(guó)包裝設(shè)計(jì)而言，應(yīng)緊跟時(shí)代腳步，加強(qiáng)國(guó)際交流，取其精華，去其糟粕，以更加開闊的胸懷走向世界。古為今用，洋為中用，以新的姿態(tài)去面對(duì)消費(fèi)者，從而設(shè)計(jì)出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具鮮明時(shí)代氣息的包裝作品。